Спарта и младенцы: миф о сбрасывании со скалы, источники и находки археологов

Тема: Древняя Спарта · источниковедение мифа о сбрасывании младенцев

Кратко

Статья разбирает распространённый миф о том, что спартанцы сбрасывали слабых младенцев в пропасть Апотеты у горы Тайгет. В диалоге историка и студента показано: Плутарх описал этот обычай через 500 с лишним лет после Ликурга, Ксенофонт, живший в Спарте, о нём не упоминает, а на дне ущелья найдены останки взрослых мужчин 18–35 лет — вероятно, казнённых преступников или пленных. Авторы приходят к выводу, что в классическую эпоху ритуального сбрасывания младенцев не подтверждают источники, хотя практика экспозиции нежизнеспособных детей существовала.

Главное

  • Главный источник мифа — Плутарх, писавший о Ликурге спустя более 500 лет после его времени.
  • Ксенофонт, живший в Спарте и описавший её законы, ничего не говорит о сбрасывании младенцев.
  • На дне ущелья у горы Тайгет найдены кости взрослых мужчин преимущественно 18–35 лет, а не младенцев.
  • Место, вероятно, служило для казни преступников или пленных, а не для детоубийства.
  • Спартанцы, как и другие греки, практиковали экспозицию — оставление нежизнеспособных детей, но не ритуальное сбрасывание со скалы.
  • Авторы считают сбрасывание со скалой наказанием, к которому новорождённых не могли приговаривать.

Многие слышали «жестокую» историю о спартанцах, сбрасывающих слабых младенцев в пропасть. Но что, если главный источник этой байки жил через пять веков после событий, а археологи, спустившиеся на дно этой самой пропасти, нашли там совсем не детские кости? -------------------------------------------------------------------------------------

Уютное кафе исторического факультета. На столе — латте, чай, планшет и библиотечная книга. Антон (не отрываясь от смартфона) : Пал Палыч, Спарта — государство воинов. Слабых детей старейшины осматривали и сразу в «Апотеты», в пропасть под горой Тайгет. Жёсткая селекция.

Пал Палыч (снимает очки, достаёт салфетку и медленно протирает линзы) : Ну и откуда же ноги растут у этой «базы»?

Антон (пожимает плечами) : Ну, Плутарх же! «Сравнительные жизнеописания», биография Ликурга. Там прямо написано. Античный автор, всё по факту.

Пал Палыч : Верно. Плутарх, «Жизнеописание Ликурга», глава 16 : — Только вот методологический нюанс: Плутарх жил в I–II веках н.э. А Ликург в VIII–VII веках до н.э. Разрыв больше 500 лет.

Антон (хмурится) : Ладно, допустим, Плутарх преувеличил. Но само место-то, «Апотеты», существовало? Туда же кидали!

Пал Палыч (поворачивает экран ноутбука) : Существовало. Ущелье у подножия горы Тайгет. И знаешь, что там нашли современные греческие антропологи, когда исследовали дно этого самого «места отвержения»? Не детские кости. Там нашли останки взрослых мужчин, преимущественно 18–35 лет https://www.greecehighdefinition.com/blog/did-spartans-really-throw-disabled-or-ill-born-babies-over-the-ceadas-cliff . Это место казни преступников или пленных, а не младенцев. — И, да. Ксенофонт живший в Спарте, описавшей её законы ничего не говорит о сбрасывании младенцев.

Антон (убирает смартфон в карман худи) : То есть… Плутарх через 600 лет услышал байку про «место отвержения», решил, что это про детей, потому что спартанцы суровые. А интернет просто скопировал Плутарха, не читая Ксенофонта и отчёты археологов? Но археологические раскопки, как по мне- неубедительно. Останки младенцев просто не сохранились.

Пал Палыч (кивает, делает глоток чая) : Ты только что сам провёл источниковедческую экспертизу. Спартанцы, как и все греки того времени, практиковали экспозицию — оставление нежизнеспособных детей на произвол судьбы. Но ритуального сбрасывания со скалы в классическую эпоху не было. По крайней мере никаких подтверждений этому нет. Герои покидают кафе, и направляются к автобусной остановке. Антон (убирает смартфон) : Да, наверное это очередная историческая байка. Хотя, как по мне, так дыма без огня не бывает.

Пал Палыч: Ну не знаю. Сбрасывание со скалы, это именно наказание . А за что новорожденных наказывать?

-------------------------------------------------------------------------------------

А как Вы считаете? Убивали ли в Спарте младенцев, или относились к ним более гуманно?

-------------------------------------------------------------------------------------

Оригинал статьи впервые был опубликован в проекте "История без сказок" на Дзене:

https://dzen.ru/a/aqlu2GJSZDo2Jz_G

Фрагменты

Апотеты — ущелье у подножия горы Тайгет, которое в мифе называется «местом отвержения», куда спартанцы якобы сбрасывали слабых младенцев.

Плутарх в «Жизнеописании Ликурга» (глава 16) описал осмотр младенцев старейшинами и сбрасывание их в пропасть, но писал он через более чем 500 лет после Ликурга.

Ксенофонт жил в Спарте и описал её законы, однако ничего не говорит о сбрасывании младенцев — в отличие от позднего Плутарха.

Современные греческие антропологи исследовали дно ущелья и обнаружили останки взрослых мужчин преимущественно 18–35 лет; это скорее место казни преступников или пленных, чем детоубийства.

Источниковедческая экспертиза, показанная в диалоге: сначала проверить датировку источника относительно событий, затем сопоставить с contemporaneous свидетельствами, а после — с данными археологии.

Вывод статьи: спартанцы, как и другие греки, практиковали экспозицию нежизнеспособных детей, но ритуального сбрасывания со скалы в классическую эпоху источники не подтверждают; сбрасывание со скалы выглядит как наказание, а не как участь новорождённых.

Вопросы и ответы

Почему сообщение Плутарха о сбрасывании младенцев в Спарте считают ненадёжным?
Плутарх жил в I–II веках н.э., а Ликург — в VIII–VII веках до н.э., разрыв составляет более 500 лет; при этом Ксенофонт, живший в Спарте и описавший её законы, о таком обычае не упоминает.
Что нашли на дне ущелья у горы Тайгет?
Там нашли не детские кости, а останки взрослых мужчин преимущественно 18–35 лет, что указывает на место казни преступников или пленных.
Практиковали ли спартанцы что-то похожее на избавление от слабых детей?
Как и другие греки того времени, они практиковали экспозицию — оставление нежизнеспособных детей на произвол судьбы, но о ритуальном сбрасывании со скалы в классическую эпоху подтверждений нет.

Комментарии

  1. Класс, что вы подняли и Ксенофонта, и раскопки 🙌 А если в Апотетах казнили взрослых мужчин, как тогда отличить обычную экспозицию слабых младенцев от того самого «сбрасывания» - или это в принципе не проверить?

  2. Как-то раз на прошлой работе разбирал ведомственную инструкцию по списанию имущества: она ссылалась на регламент 1960-х, а первичный документ 1930-х фиксировал принципиально иную процедуру - поздний пересказ просто приписал объекту новую функцию. С Апотетами, на мой взгляд, та же методологическая ошибка: Плутарх отделён от Ликурга пятью веками и решает морализаторскую задачу, тогда как Ксенофонт, писавший внутри спартанского контекста, об этой практике молчит, а антропология даёт кости мужчин 18-35 лет, то есть индикатор казни, а не детоубийства. Расширять это до тезиса «Спарта была гуманнее» я бы не стал: вывод касается конкретного мифа, а не всей системы воспитания

  3. Когда я готовила курсовую по источниковедению античности, я поначалу принимала сообщение Плутарха о сбрасывании младенцев как факт, пока не выстроила хронологическую шкалу: между Ликургом и «Жизнеописанием» проходит более пяти столетий, а Ксенофонт, живший в Спарте и описавший её устройство, об Апотетах в этом качестве молчит. Антропологические данные с дна ущелья - останки мужчин преимущественно 18-35 лет - согласуются скорее с казнью, чем с экспозицией, поэтому тезис статьи о позднем конструировании мифа мне представляется методологически корректным