5EhE8i0CnWq5IC5ALzQ0aUiEI4p5s3wU0EXIRYxbpANVeZBIm2tXEMi-mN1zc-sFZvHJfJNm7IRkxFPGVjTQ4aRa.jpg Используется для иллюстрации.
– Что приготовить к окончанию обеда? Чай или кофе?
– Кофе. В это время мы пьем кофе.
– Прекрасный выбор.
– При чем тут выбор? Кофе после обеда можно уже считать традицией, мог бы не спрашивать.
– Мало ли, вдруг захотелось новизны в послеобеденном послевкусии. Я обязан был спросить…
– Кофе готов, прошу к столу.
– Себе чайную ложку положил, а где моя?
– Ты после обеда пьешь кофе без сахара, только со сливками.
– Да, с сахаром, – на завтрак.
– Когда появляется то, что не укладывается в спектр человеческого бытия, когда возникают эффекты и феномены, которые люди не могут объяснить, то «они надевают на «внешний смысл» семантические одежды» и пытаются привести их к общему знаменателю тоналя. Даже гипотетические инопланетяне в их представлениях недалеко ушли от образа человека и его биологии.
– Иногда в самих словах, по сути являющихся символами, находят сакральный смысл.
– Люди неизбежно пытаются прихватить с собой в потусторонность « субъективный смысл жизни – наше «окончательное делание» вне зависимости от того являются они верующими или атеистами. Каждому хочется верить в то, что уникальность личной биологии человека не закончится для его ментальности. Если выразить проще, то Тело неизбежно умрет, а Осознание, насыщенное опытом жизни, продолжит существование, перетащив ментальные образы в светлые сферы, похожие на Земные. Какие ментальные богатства вы сможете протащить сквозь «игольное ушко»? Какие ментальные «игрушки» будете перебирать в бесконечности нового бытия из того хлама, который смогли собрать в «физической реальности»?
– Он думает об этом?
– Конечно думает, раз мы транслируем свой разговор.
ЦИТИРОВАНИЕ
«…мысль, что « человек начинает жить подлинной жизнью, лишь осознанно принимая неотвратимость смерти », как бы лежит на поверхности, но подобная мудрость немногого стоит, ибо остается декларацией, весьма редко превращаясь в живую эмоцию.
Прежде всего нас пугает неизвестность. Нам ничего не известно о нашей судьбе, кроме достоверного факта конца нашего земного существования. И эта абсолютная неизбежность вызывает в нас сильнейшее чувство тревоги, настолько сильное, что мы не можем его вынести. Мы предпочитаем неведение. Как можно ощущать себя, зная, что рано или поздно тебя не будет? Как общаться с людьми, зная, что каждый из них раньше или позже будет закопан в землю?
Человек « хочет не знать » о смерти. Он убегает от знания. Цивилизация помогает ему в этом. Общество вырабатывает нормы приличия. Разговоры о смерти неприличны. Знание о том, что человек умрет, оттесняется далеко на периферию сознания, часто даже в область бессознательного. Простая психологическая защита устраняет невыносимое знание, и человек отказывается от « единственного достоверного знания о себе ».
В первую очередь, усиленное внимание к смерти и страху перед ней питает сознание духовное, философское и религиозное.
На уровне Предназначения Человека и человеческого вида « всякая наука жить сводится к науке смерти ». Ведь именно отношение к смерти определяет способ и качество жизни. Между этими двумя полюсами хранится напряжение подлинного намерения , делающего нас теми, кто мы есть.
Все подлинно значимое происходит в нашей жизни сейчас. Сегодня.
Каждую минуту мы отвечаем на вопросы, поставленные перед нами жизнью. Наш смысл заключается в том, чтобы всякий раз отвечать наилучшим образом – вот чему учит безупречность .
Важно так же заметить, что страх смерти вырастает из двух представлений человеческого тоналя – представления о Времени и представления о своем эго (о себе). Человеческий тональ не имеет никакого опыта свободы. Более того, он не имеет даже умственного представления о ней. В результате все размышления человека о смерти и бессмертии ограничены детерминированным, не-свободным пространством. Человек знает про длительность и ограниченный отрезок длительности. Он опирается лишь на репликацию, бесчисленное повторение выделенных фрагментов с бессознательно заданными свойствами. В таком виде бессмертие может быть лишь неограниченным по сроку заключением – бессмысленным пребыванием в «местах лишения свободы».
Для вечной жизни необходим не только бесконечный опыт внешнего мира, но и бесконечная изменчивость собственного «Я». Не реинкарнация, где психологическое единство субъекта периодически прерывается, а плавная изменчивость роста целостного осознания. Обычный человек знает это переживание – оно сопровождает его недолго и связано с биологическим ростом и социальным становлением. Недаром каждый зрелый субъект считает свое детство и юность если не самым счастливым, то самым ярким временем жизни. Это и есть мимолетный фрагмент толтекского бессмертия, которое является подлинным антиподом смертности – не опытом по механическому приращению срока жизни, а процессом неустанного обретения все новой и новой свободы. Свободы количественной и качественной, каждый раз меняющей все, кроме принципа непрерывности изменений внутри целостного энергетического тела.
Восприятие свободы – перцептивной, функциональной, энергетической и психологической – становится универсальным растворителем тональных преград. Век умственной философии кончился. Все становится предметом психологической практики, энергетических опытов и реальных чувств» ...
– Здравствуйте.
– Здравствуй, здравствуй дорогой ИМК. С чем пожаловал?
– Сообщество «Другое всё» в соцсети «ВКонтакте» поместило ряд рекомендаций по лечению мягкого места. Ну так, чисто поржать, а то я смотрю у вас сегодня все так серьезно. Не против?
– Поржать мы любим.
– Я буду выдавать порциями. Сегодня рецепт от школы «Аюрведа».
– Вы знаете, у меня чешется и болит жопа.
–- Натирайте жопу топленым маслом с куркумой и имбирем.
– Но она стала гореть и чесаться ещё больше?
– Перед тем как уйти, болезнь усиливается. Давайте положим сырое тесто на жопу и нальем туда горячего масла. А пока сделаем чампи и широдхару.
– Да, но эти процедуры делаются на голове.
– В человеке все взаимосвязано, и если голову лечат клизмой через жопу, то жопу лечат широдхарой через голову.